Суздальского района
Невосполнимая утрата
18 апреля мы отмечаем Международный день памятников и памятных мест. Для Суздаля, сохранившего огромное культурно-историческое наследие, этот день актуален. Но, к сожалению, были в истории Суздаля и значительные утраты. Не дошёл до нас один из самых интересных памятников суздальского средневековья – Троицкий храм.
Из всех 14-ти утраченных в 20-30-е и даже 50-е гг. ХХ в. суздальских памятников самый ценный и интересный по архитектуре и ранний по времени храм живоначальной Троицы, расположенный в одноименном монастыре, построенном, как пишет Анания Федоров «по завещанию преподобной Евфросинии» рядом с Ризоположенским монастырем. Троицкий монастырь был окончательно упразднён в ходе реформы Екатерины II в 1764 г. Троицкий храм после этого периодически становился то приходским, то приписывался к Ризоположенскому монастырю. В последний раз это произошло в 1881 г. и после этого вплоть до революции храм числился монастырским. О Троицком храме Анания Фёдоров в сер. XVIII в. написал коротко: «В том монастыре настоящая церковь святыя живоначальныя Троицы весма преизрядная и высокая каменная, под нею теплая церковь Успения пресвятыя Богородицы, строенная тщанием и иждивением бывших во граде Суждале гостиной сотни купцов Лихониных». Троицкий храм своей нарядностью и обилием архитектурных деталей выделялся на фоне других приходских храмов Суздаля, о нём кратко или более пространно упоминали - писали все дореволюционные авторы, писавшие о Суздале. Так, И. Токмаков в своём кратком историческом и археологическом описании Ризоположенского-Евфросиниева монастыря (1898 г.), говоря об упраздненном Троицком монастыре замечает: «Оставшаяся церковь прекрасной архитектуры, пятиглавая, построена в конце XVII ст. иждевением граждан Лихониных. Ныне приходская церковь в 2 этажа: вверху Св. Троицы, внизу Успения Богородицы в городе Суздале, Владимирской губ.».
Самое пространное описание храма в архитектурном отношении находим в книге В.Г. Георгиевского «Суздальский Ризоположенский монастырь. Историко-археологическое описание» (1900 г.): «… церковь эта представляет и в своем плане, и в конструкции, и в особенности, в орнаментации своих фасадов много интересного, оригинального, а главное – замечательна своим изяществом и чувством меры в украшениях. В орнаментации фасадов виден мастер-художник с художественным чутьем…».
В начале 60-х годов XIX века иеромонах Иосаф, работая над церковно-историческим и статистическим описанием Владимирской епархии, кроме сведений о времени и строителях Троицкого храма, приведенных у Анания Фёдорова, перечисляет древние иконы «современные устройству храма», их украшения и место расположения некоторых: в местном ряду Христос-Спаситель с венцом серебряным позолоченным и убрусом жемчужным; Сошествие Св. Духа на апостолов с венцами серебряными позолоченными; Римская Божия Матерь в серебряной ризе с венцом и убрусом жемчужном с разными камнями; Всемилостивый Спас (на правом клиросе) с венцом серебряным позолоченным с камнями; Иоанн Предтеча с житием в серебряном резном окладе с венцом позолоченном с камнями; Николай Чудотворец, на нём риза серебряная позолоченная; Иисус Христос, лежащий во гробе, вырезан из кипариса, работы искусной; в приделе Печёрской Богоматери образ Зосимы и Савватия Соловецких чудотворцев, вырезан искусно на мраморной доске. Иеромонах Иосаф указывает и «замечательное по древности» серебряное кадило с вкладной надписью в Троицкий монастырь от вдовы Елены Фёдоровны Лихониной в 1690 г. К сожалению, в указанных источниках и документах, относящихся к Троицкому храму, хранящихся в архиве музея-заповедника, не нашлось описания имущества Троицкого храма, но даже по отдельным вышеназванным предметам можно сделать вывод, что Троицкий храм выделялся не только своей архитектурой, но и ценными церковными предметами – иконами и произведениями декоративно-прикладного искусства, находившимися в его интерьере. В настоящее время в коллекции ГВСМЗ хранится несколько предметов, которые по тем или иным причинам можно связать с Троицким храмом. Прежде всего сохранилось и поступило в музей в 20-е гг. ХХ в. вышеупомянутое кадило, вложенное Лихониными в XVII в. именно в Троицкий собор. В музей из Ризоположенского монастыря поступили иконы - Богоматерь Печёрская с киевскими святыми XVII в., которую связывают с одноименным приделом Троицкого храма и икона резаная на мраморе Преподобных Зосимы и Савватия Соловецких XVIII в. Троицкий храм, расположенный в историческом центре города, был хорошо виден за невысокой монастырской оградой и останавливал взгляд и суздальцев, и паломников своей привлекательной архитектурой и нарядностью, наверное, и поэтому в к. XIX – нач. ХХ вв. его много фотографировали. Сохранились неплохие снимки фотографов того времени С.П. Прокудина-Горского, Соболева А.А., Орлова и других, их можно найти в открытых источниках. Троицкий храм, действительно, был одним из ярких образцов суздальской архитектуры XVII в. и его утрата невосполнима. По воспоминаниям Юрия Ивановича Огурцова, суздальского краеведа и собирателя, семья которого жила в Ризоположенском монастыре в 30-е гг. ХХ в. - «Разрушать церковь начали в конце 1935 года, подрубали кирпич, потом ставили столбы и поджигали. Всё это проходило в полной тишине, конечно, никаких взрывов, дома с обеих сторон стояли близко, да и нас ребятишек далеко не отгоняли. Только часть кирпича пошла на строительство мастерской тракторной школы (ныне мастерская-кузница Суздальского филиала СПбГИК). Другая часть - на строительство сцены кинотеатра (под кинотеатр приспособили Сретенский храм, находившийся там же, в Ризоположенском монастыре, а развалины церкви были видны ещё в послевоенные годы». Можно предположить, что какую-то роль в разрушении храма сыграло и то, что в Ризоположенском монастыре в то время размещался военный дивизион охраны политизолятора, находившегося в Спасо-Евфимиевом монастыре.
А.С. Зайкова.
Другие новости
